Fue la huelga general proletaria de los ex esclavos lo que realmente puso el último clavo en el ataúd de la esclavitud. Es precisamente este linaje de una guerra civil emancipadora, liberadora, pero no obstante violenta, lo que necesita ser actualizado para su segunda venida.
—Idris Robinson, “How it Might Should be Done”

Muchos estadounidenses piensan en términos de guerra civil. ¿Por qué? El legado de la Guerra Civil es una razón obvia, pero ¿por qué se plantea el espectro de la guerra civil tan vigorosamente hoy? ¿Por qué hay tanta gente que ve la escalada de conflicto social como inevitable?

Este sentimiento no puede separarse de la revuelta de George Floyd, que a su vez pasó en el contexto de décadas de desindustrialización, el aumento del encarcelamiento masivo, la crisis económica de 2008, la presidencia de Trump y ahora, los estragos de la pandemia de Covid, que provocó una profundización de la pobreza y el desempleo, pero también disturbios contra la policía en todo el país. La conjunción de todos estas crisis revela profundas divisiones dentro de la sociedad estadounidense.

La revuelta anti-policial provoca represión y contrainsurgencia, y no solo de la policía, sino también de los paramilitares de derecha, e incluso de los moderados y liberales de la izquierda. La profundización de este conflicto social—entre quienes apoyan la revuelta y quienes lo oponen—plantea la cuestión de guerra civil concretamente; fractura el bloque unificado de los blancos, pero también la política racial de otros grupos, incluidos los negros, como se muestra en la división entre los partisanos de la revuelta y los contrainsurgentes. En la lucha por la vida y la dignidad, el proletario negro divide a la sociedad de una manera particular, resultando en una forma de guerra civil que no es una metáfora, sino una contradicción real que encapsula la forma particular de la lucha de clases que en los estadosunidos,  y que es inseparable de la cuestión de la raza.

Por ahora, la nueva guerra civil en los Estados Unidos permanece latente; aún no se ha convertido en un hecho histórico. Aún así, la polarización masiva es visible en todas partes: la política del miedo, de la paranoia,  y del odio, se manifiestan en las opiniones cotidianas de grandes sectores de la sociedad estadounidense. Es menos el hecho real de la guerra civil, y más la amenaza de su potencial, que atrae y repele, expande y limita, inspira y asusta, el imaginario colectivo. Pocos lo dicen en público, pero en la intimidad de sus hogares, se preguntan: ¿estamos en vísperas de una nueva guerra civil?

Interpretaciones

Como lo ve la extrema derecha, están construyendo las fuerzas que pueden intervenir y exterminar a la amenaza que representa la revuelta del proletario. Estas fuerzas incluso están dispuestas a violar la ley y participar en sus propias formas de tácticas insurgentes. De hecho, algunos de los derechistas creen que la revuelta de George Floyd fue la salva inicial de una nueva secuencia de guerra civil. Las formaciones militantes como la Guardia Nacional de Michigan, los 3 Percenters, los Proud Boys y los Boogaloo Boys son algunas de las fuerzas más violentas y radicales de la derecha que persiguen esta estrategia de guerra civil.

Por el contrario, la izquierda generalmente evita la cuestión de la guerra civil. Excepto por una pequeña minoría (p. Ej., “It Could Happen Here” de Robert Evans, Kali Akuno, y el Revolutionary Abolitionist Movement), la mayoría de la izquierda no concibe este momento en términos de guerra civil, porque los peligros son insoportables. Dado que la mayoría de las armas están en manos de los derechistas y, en general, obtienen más simpatía del estado, a muchos izquierdistas les preocupa que una guerra civil sería una masacre de los más oprimidos. Mientras que una parte de la izquierda cree que la presidencia de Biden puede prevenir una nueva guerra civil, otra parte espera que la revuelta abra la posibilidad de una revolución sin guerra civil. Mientras tanto, la extrema derecha continúa radicalizando, volviéndose más militante.

No existe un escenario imaginable en el que una solución electoral o política logre resolver la larga crisis del capitalismo, de la violencia policial racista y el aumento de las tensiones políticas. Los proletarios continuarán luchando contra la desigualdad y la violencia policial, mientras que la extrema derecha seguirá preparándose para la nueva guerra civil.

La Estructura de la Revolución en los EE. UU.

Si el espectro de la guerra civil acecha el panorama político estadounidense, es porque la era de la Guerra Civil fue el evento más revolucionario en la historia de los Estados Unidos. Los ex esclavos negros y los blancos pobres del sur se unieron por un momento durante la Guerra Civil, para llevar a cabo una revolución que derrotó el systema de la esclavitud. Mientras luchaban contra los antiguos propietarios de plantaciones, crearon algo parecido a una comuna en el Estado Libre de Jones en Mississippi, mientras que las personas liberadas tomaron el control de su destino en las Islas Marinas. Al mismo tiempo, en el transcurso de la era de la Reconstrucción, esta corriente revolucionaria desencadenó una contrarrevolución que acabo con cualquier apariencia de democracia interracial que fue ganado durante la guerra.

Aunque no se recuerda de esta manera, la Guerra Civil de los Estados Unidos fue tan revolucionaria como la Comuna de París de 1871, la Revolución Rusa de 1917, o la Revolución China de 1949. Más que anarquismo, socialismo o liberación nacional, sin embargo, la síntesis de raza y clase en los Estados Unidos reveló una forma única de revolución, marcada por la triple dinámica de guerra civil, abolición y reconstrucción.

Somos un país que nunca ha tenido una revolución anarquista o comunista, pero hemos tenido una revolución en forma de guerra civil contra la esclavitud capitalista racializada. ¿Por qué nunca hubo una revolución comunista o anarquista en los Estados Unidos? En nuestra opinión, la respuesta a esa pregunta se basa en la historia particular de la blancura y el fracaso en superarla. Como WEB Dubois dijo en Black Reconstruction, las posibilidades de la lucha multirracial fueron empañadas por “el salario de la blancura”. A pesar de que sus realidades de clase divergían marcadamente, los trabajadores blancos hicieron un pacto con el diablo, la élite blanca: a cambio de un trato preferencial basado en la raza, los trabajadores blancos estarían de acuerdo en vigilar y disciplinar al proletario negro y otros proletarios de color. Esto era una alianza de clases cruzadas entre la élite capitalista y el proletario blanco, contra el resto del proletario. Aunque hubo resistencia contra esta estructura racial, la blancura se convirtió en el pegamento que mantuvo unida a la sociedad de clases en los Estados Unidos.

Aunque se abolió la esclavitud legal, el capitalismo racial tomó nuevas formas. La derrota de la Reconstrucción provocó un siglo de segregación racial. Hasta el día de hoy, las tareas revolucionarias de la Guerra Civil estadounidense permanecen inconclusas, y el hecho de que su espectro haya surgido nuevamente no es una coincidencia: la raza continúa mediando la clase, no solo en las experiencias de las personas, sino también en la organización específica de la sociedad de clases. Esta tensión es inherente a Estados Unidos. Pero mientras que la gran parte de la izquierda reconoce que el racismo es inseparable del capitalismo, tan pronto como esto se aplica a la lucha de clases y la revolución, la lucha contra el racismo se desvanece y el dogma pasa al frente. Si realmente vemos el racismo como algo central al capitalismo, esto debería cambiar las formas en que luchamos por la revolución. En el espíritu de Fanon, tenemos que “estirar” nuestro análisis de clase para dar sentido a la dinámica de la raza.

Antes y Ahora

La estructura de la revolución en los Estados Unidos está determinada por la dinámica de la primera guerra civil. Pero también es un error superponer el pasado al presente. Los Estados Unidos de hoy es muy diferente de lo que era en el siglo XIX. La primera guerra civil tuvo una burguesía en ascenso en el Norte. Estaban cabalgando la expansión del capitalismo industrial, llevándolos hasta los principios del siglo XX. Hoy no existe una dinámica previsible que se parezca a ese proceso. La burguesía y el capitalismo se encuentran en una crisis muy grave. La pandemia ha desencadenado una nueva recesión y una profundización de la crisis económica que comenzó durante la crisis de 2008. No hubo recuperación después de 2008 y no la habrá ahora. Además, el Partido Demócrata continuará su curso de neoliberalismo, y Biden ha negado todos los puntos de los movimientos sociales populares: la atención médica universal, el Green New Deal y Defund.

Durante y después de la primera Guerra Civil de los Estados Unidos, el gobierno federal proporcionó las tropas y los recursos materiales para defender a los negros durante la Reconstrucción. Esto ciertamente cerró muchos horizontes radicales, pero al mismo tiempo, fue la única estrategia que los negros libres podían seguir. Mientras que la mayoria de los blancos pobres no estaban dispuestos a seguir luchando junto a los negros libres, el gobierno federal era el diablo con el que los negros tenían que hacer alianzas. El legado de la Reconstrucción ha dejado una tradición socialdemócrata “negra,” una que en última instancia necesita ser superada si queremos una revolución. La única forma en que se puede superar esta tradición es viendo que se abre un nuevo horizonte a través de la lucha insurreccional multirracial. Esto puede resolver simultáneamente la cuestión de la raza, el estado y la economía política.

La primera guerra civil fue un conflicto entre dos regiones distintas de los Estados Unidos. Una guerra civil moderna tendría una geografía radicalmente diferente. No sería Norte contra Sur. Sería un conflicto dentro de cada ciudad, cada pueblo, cada suburbio, en cada estado y región. Por supuesto, podemos esperar una intensa polarización en lugares como Portland y Seattle, donde el conflicto político ha sido particularmente pronunciado últimamente. Pero también surgirán conflictos en ciudades, pueblos y suburbios más pequeños con muy poca historia reciente de rebelión, como ya vimos durante la revuelta de George Floyd en ciudades más pequeñas como Kenosha, Rochester, Rockford y Lancaster. Es menos probable que estas geografías hayan pasado por la revolución de los derechos civiles que transformó la burocracia, las fuerzas policiales y el gobierno de las ciudades más grandes.

Si bien estos territorios tienden a ser predominantemente blancos, hay un número significativo de gente no blanca concentrada en la fuerza laboral agrícola y manufacturera en estos lugares. La fuerza laboral de las grandes granjas donde se produce la mayoría de los alimentos en este país, por ejemplo, está compuesta en gran parte por trabajadores Latinos. Estos trabajadores serían cruciales para conectar las ciudades grandes con un proceso de producción socialmente coordinado. La revolución no puede triunfar solo tomando plazas, edificios, calles, etc. Tiene que estar basada en una nueva forma de reproducir la vida.

A medida que la geografía de la revuelta se extiende más allá de las principales ciudades, ¿qué unirá estos vastos territorios? ¿Será organizaciones, redes sociales, automóviles, crisis o la marea creciente de la revuelta? Probablemente se necesitará una combinación de todas estas fuerzas y elementos en formas nuevas y creativas, tejiendo hilos fuertes y largos que cubren cientos de millas. El vasto tamaño de este país ciertamente juega un papel poderoso en mantener a los proletarios separados unos de otros. ¿Es posible que los militantes utilicen los automóviles y el sistema de carreteras para coordinar y organizar las fuerzas de la insurrección a nivel regional y nacional?

El Proletario Latino

Mientras que la primera guerra civil fue básicamente un asunto de blancos y negros, la segunda guerra civil sería mucho más compleja. La mayor diferencia demográfica entre la primera guerra civil y la segunda guerra civil es el crecimiento del proletario Latino. Los latinos representan el 18,5% de la población, y hay más latinos en el país que negros. En la medida en que los proletarios Latinos constituyan una parte desproporcionada del sector agrícola, lo que hagan en una crisis revolucionaria será decisivo, ya que tienen el potencial de contrarrestar el racismo del campo que es mayoritariamente blanco. El proletario Latino podría jugar un papel gigante en un proceso revolucionario, porque están exactamente en esas industrias que serán necesarias para alimentar la revolución.

Masas de proletarios de América Latina han emigrado a los llamados Estados Unidos y se han convertido en una mano de obra barata para el capitalismo. Son perseguidos por ICE (Servicio de Inmigración y Control de Aduanas) y bajo la constante amenaza de deportación. El marco abolicionista de la revuelta está listo para resistir a ICE y otros aparatos de deportación. Antes del estallido de la revuelta de George Floyd, los presos indocumentados ya se estaban rebelando contra las malas condiciones sanitarias en los centros de detención de ICE.

Sin embargo, al mismo tiempo que ocupan una posición muy precaria dentro de la estructura de clases de los Estados Unidos, los proletarios Latinos son simultáneamente cortejados por la blancura. A la mayoría de los inmigrantes se les enseña todo tipo de basura anti-negra. Gran parte del movimiento por los derechos de los inmigrantes y su énfasis en que los inmigrantes son buenos trabajadores y respetuosos de la ley, se desliza fácilmente hacia la política anti negra.

Como todos los sectores de la clase trabajadora, el proletario Latino tiene muchas tendencias contradictorias. El término “Latino” es en sí mismo un término bastante amplio y vago, que no capta las dinámicas internas y las contradicciones de cualquier comunidad que pueda definirse como tal. Las divisiones de género, etnia, clase y nacionalidad dan como resultado diferentes relaciones políticas y económicas con el capitalismo y el estado. Otra contradicción importante es cómo los ciudadanos Latinos estadounidenses ven a los inmigrantes indocumentados. Hay una gran parte de ellos que ven a los inmigrantes indocumentados como criminales que saltaron la fila. Estas y otras contradicciones tienen que resolverse en el proceso de la revuelta colectiva.

Si gran parte de nuestro análisis se centra en las relaciones entre negros y blancos dentro del proletario, es innegable que el proletario Latino sería una fuerza decisiva en un escenario de guerra civil. Si bien nos inspira el hecho de que un sector de proletarios Latinos participó y luchó junto a los proletarios blancos y negros en los disturbios de 2020, la profundización de esta lucha compartida no está garantizada en absoluto.

Como todos los proletarios, el proletario Latino tiene que tomar una decisión: unirse a la revuelta, abstenerse de la revuelta, o atacar la revuelta. Esta decisión se enmarcará inevitablemente en términos de blancura, de la solidaridad con la liberación negra, de la ciudadanía, de las fronteras, y el trabajo. La forma en que el movimiento negro se relaciona a cada uno de estos campos de lucha tendrá una poderosa influencia en lo que los proletarios latinos decidan hacer.

La Revolución Social

¿Cómo impacta la crisis y la guerra civil al desarrollo de un movimiento revolucionario? ¿Nos condena la escalada de tensiones políticas, convirtiéndonos en soldados de infantería de diferentes facciones de la burguesía? ¿O podemos transformar la crisis en una guerra revolucionaria para eliminar al capitalismo? ¿Cuál es la relación entre guerra civil y revolución? ¿Cómo cambiarán las cosas a medida que la crisis económica continúe profundizando?

En el curso de su lucha contra la clase dominante, cualquier movimiento revolucionario se ve obligado a defenderse del Estado y las fuerzas de la contrarrevolución. Cualquier intento de desafiar el poder siempre se enfrentará con la represión y la violencia. Como podemos ver hoy y a lo largo de la historia, la tensión entre revolución y contrarrevolución produce a una guerra civil latente que corre el riesgo de eventualmente explotar en una guerra abierta. El peligro de cualquier guerra civil es que podría desviar el foco de resistencia al ámbito del conflicto sectario. Frente a este límite, en lugar de tratar de evitar una guerra civil, creemos que la tarea de los revolucionarios es comprometerse con las dinámicas polarizadoras de una manera que derroque al capital y al estado, mientras expandiendo el ámbito de una revolución social.

La revolución social, aunque inseparable de la guerra civil, es su propio proceso distintivo. La forma que toma la revolución está determinada por los métodos con los que luchan los proletarios, su selección de objetivos y su imaginación política. Concretamente, esto significa romper las relaciones mercantiles de las instituciones y los lugares de producción necesarios, y crear un sistema de reproducción social para todos, en el que la riqueza ya no está indexada al tiempo de trabajo. La revolución social implica no solo la autoactividad masiva del proletario en su lucha por apoderarse de la infraestructura de la sociedad, sino también la forma en que captura la imaginación de la gente y la gana para el objetivo final que se imagina: la eliminación del capitalismo. Al involucrar a una masa crítica de personas en el proceso de apoderarse de la sociedad, la revolución social reduce el alcance y la escala de una posible guerra civil. De esta manera, el destino de la guerra civil y la revolución social están inversamente relacionados.

Si bien la Guerra Civil de Estados Unidos supuso una revuelta contra el poder esclavista, hoy el sujeto revolucionario es un proletario perseguido por la policía, y enfrentando la desigualdad más flagrante en generaciones, que tendrá que enfrentarse al espectáculo de una sociedad plenamente mercantilizada. Que el preámbulo de lo que podría convertirse en la segunda guerra civil comenzó con un levantamiento contra la policía, esto tiene sentido en un momento en el que los servicios de bienestar social del estado se han retirado, mientras que su aparato represivo ha crecido en los últimos cincuenta años. Al mismo tiempo, los efectos económicos de la pandemia, el odio a Donald Trump, la larga crisis de capitalismo y otros agravios fueron metidos en el contenedor de la revuelta de George Floyd. El contenedor no puede contener todos estos problemas, y es por eso que las cosas seguirán explotando.

Importa cómo explota el contenedor. En una versión, las demandas de la liberación negra serán olvidadas o diluidas: la abolición de la policía, las cárceles y el resto del aparato carcelario quedará al margen. En la segunda versión todos los movimientos llevan una perspectiva abolicionista y se profundiza el proceso de revolución social. En esta versión, la abolición no es un conjunto de reformas para desfinanciar a la policía (Defund). La abolición revolucionaria es una guerra de clases contra todos los sectores de la sociedad que buscan, vigilan, disciplinan y controlan la vida proletaria. La abolición real no puede ocurrir sin una revolución social que destruya el capitalismo y el estado. Esta conexión no es difícil de imaginar, ya que la policía continúa desalojando a las personas de sus hogares, protegiendo las tiendas de comestibles y los almacenes contra los proletarios hambrientos y asesinando a los proletarios negros y otras personas de la clase trabajadora.

La revuelta actual, donde ocurren disturbios, saqueos, huelgas, la toma de edificios y la creación de zonas autónomas, este es el camino que seguimos. En este sentido, el embrión de la revolución ya existe en el presente, y nuestra tarea es conectarnos con él y emprender acciones directas que puedan ayudarlo a crecer en una dirección más estratégica.

O estas luchas se extenderán a nuevas formas de acción colectiva, o el movimiento eventualmente se aislará y será derrotado. Creemos que los revolucionarios pueden jugar un papel importante en este proceso, incluso si el movimiento en general no se entiende a sí mismo en términos de anarquismo, socialismo o comunismo. En cambio, es más probable que un movimiento revolucionario se vea a sí mismo como el fin de la guerra civil, bajo la bandera resucitada de la abolición.

“No tenemos las armas, no estamos listos”

Los Estados Unidos es la sociedad más fuertemente armada del mundo. Esta pasión por las armas de fuego proviene del legado del colonialismo y la esclavitud sobre el que se fundó esta nación. Hoy en día, la mayoría de las armas no están en manos de personas a las que consideraríamos amigos o camaradas. Este es un hecho difícil. Sobre el papel, un tiroteo resultaría en una derrota rápida para nuestro lado. Pero el éxito de los movimientos revolucionarios no se puede contabilizar simplemente contando quién tiene más armas. Si ese fuera el caso, Vietnam nunca habría derrotado al ejército estadounidense, ni los esclavos en Haití hubieran tenido una oportunidad contra el ejército de Napoleón, y ninguna dictadura hubiera sido derrocada jamás en la historia. Pero, sin embargo, es innegable que estas cosas han sucedido y continúan sucediendo.

Las revoluciones no son tiroteos entre buenos y malos. Una revolución no vendrá de una vanguardia de revolucionarios armados, sino de millones de personas comunes que participan en disturbios, huelgas, ocupaciones y otras formas de lucha colectiva. Son las divisiones políticas que el movimiento puede causar en la sociedad que pueden cambiar radicalmente las matemáticas de las armas. Esto significa dividir a la población blanca, sí, pero lo más importante, significa dividir a la Guardia Nacional y las fuerzas armadas y ganar a una parte de ellos al lado de la revolución. Durante la guerra de Vietnam, los soldados, en particular los soldados negros, se rebelaron contra sus oficiales. Durante el levantamiento de este verano, unidades de la Guardia Nacional rechazaron sus órdenes de atacar a los manifestantes. Momentos como estos deben ser tomados en serio por los revolucionarios. La construcción de alianzas con los soldados puede desestabilizar el poder represivo del estado y será crucial para determinar el resultado de un conflicto revolucionario.

Además de hacerse cargo de los medios de producción cruciales necesarios para alimentar, vestir y cuidar de todos, también será necesario defender estas unidades de producción contra las fuerzas de la contrarrevolución, que por supuesto incluye a la policía y sectores de las fuerzas armadas, pero también ciudadanos racistas que defenderán el capitalismo hasta el final. Este núcleo racista debe ser superado y destruido en el proceso de una revolución social que divide al ejército y divide a la sociedad blanca. En este sentido, habrá necesidad de armas, pero el equilibrio de fuerzas no depende de quién tiene más armas. Por el contrario, el equilibrio de fuerzas se decidirá fundamentalmente por el carácter de nuestro movimiento, nuestra capacidad para apoderarnos de puntos de producción claves, y nuestra capacidad de proyectar el conjunto de políticas más emancipadoras que podamos imaginar.

La defensa de la revolución requerirá que algunos proletarios sean organizados en grupos armados. Las armadas han sido una característica de la revuelta de George Floyd. Pero si grupos armados se convierten en unidades especializadas, corren el riesgo de instituir una nueva forma de control social y, en el peor de los casos, corren el riesgo de convertirse en una fuerza policial “revolucionaria”, un “ejército popular” o un “estado obrero”. En otras palabras, si la lucha armada se convierte en una lucha militarista de una fuerza convencional contra otra, los insurgentes solo pueden triunfar convirtiéndose en un nuevo tipo de estado, una nueva clase dominante, una nueva fase del capitalismo, como sucedió una y otra vez en la mayoría de las revoluciones del siglo XX. Esto acabaría en la eliminación de cualquier proceso revolucionario.

Conclusión

Las revoluciones en general son inseparables de las guerras civiles y no vemos ninguna razón por la cual eso será diferente en el futuro. Huir de la inminente guerra civil es correr hacia el liberalismo y la socialdemocracia, es decir, hacia la supremacía blanca. No tenemos ilusiones de que la mayoría de estadounidenses están de acuerdo con lo que decimos, pero al igual que en la primera guerra civil, no hay otra opción. La estructura de raza y clase en los Estados Unidos hace que la guerra civil sea un aspecto inevitable de cualquier movimiento revolucionario. Cuanto más conscientes seamos de este fenómeno, mejor podremos conectarlo con un proceso de revolución social. En este punto, sin embargo, es la extrema derecha la que está determinando los términos de este prolongado conflicto. Una presidencia de Biden no cambiará esta dinámica fundamental. Aún no está claro si la izquierda desarrollará una estrategia coherente para esta situación. Afortunadamente, mañana no se producirá una guerra civil en toda regla. Todavía queda algo de tiempo para prepararse.

Muchos dirán que una nueva guerra civil no es probable porque no se puede encontrar en ninguna parte de las clases dominantes una facción sería que está llamando por esto. En el momento actual esto es correcto. Las divisiones han aparecido primero en el suelo. Pero esto no es diferente de la primera guerra civil. Fue la actividad propia de los esclavos que huyeron de las plantaciones, de los abolicionistas que participaron en acciones directas decisivas, y la crisis más amplia de la esclavitud, que impulsó la escalada de la guerra civil y la revolucion contra la esclavitud. En este sentido, buscar las raíces de la segunda guerra civil al nivel de la burguesía es un error. Las semillas de la Segunda Guerra Civil crecerán desde el suelo hacia arriba, como lo hicieron la primera vez. De hecho, la burguesía probablemente será la última clase en aceptar que la revolución y la guerra civil están sobre nosotros. Esto se debe a que es la clase con más que perder.

Nuestra creencia fundamental es que una revolución anticapitalista necesita el derrocamiento completo del orden racial, y que ningún proyecto puede suceder sin el otro. Las contradicciones que rodean la raza y la clase sólo pueden resolverse en la intensificación y generalización de la revuelta.

Por supuesto, el proceso dinámico que une la revolución a la guerra civil implica peligros muy graves, a saber, el desvío de la revolución social hacia un conflicto sectario, como ocurrió en Siria. Al darnos cuenta de este peligro, hemos explicado en términos generales las estrategias que pueden minimizar la guerra civil, y ampliar la revolución social. Nuestro ideal es una revuelta que divide y gana suficientes proletarios blancos hacia la causa de la abolición y la reconstrucción, que la guerra civil es un aspecto mínimo de la revolución. Si bien esto sucederá a través de disturbios callejeros, otros sectores del proletario tendrán que desarrollar respuestas organizadas en solidaridad con la revuelta; esto dependerá en gran medida de la capacidad de apoderarse, defender y transformar las industrias necesarias para la reproducción social. Los detalles exactos de cómo se hace esto solo pueden ser conocidos por los proletarios que actúen y piensen por su propia iniciativa.