Vous trouverez ici tous les exercices proposés dans les sections Autochtonisation et Décolonisation par Grey and Ivy.

RéconciliACTions

00 – Introduction

Il peut être difficile de savoir par où commencer. Cela peut être inconfortable, surtout si la justice, l’équité, la diversité et l’inclusion (JEDI) ne font pas déjà partie de la conversation dans votre institution. Il faut du courage pour aborder des problèmes avec vos pairs, collègues et superviseurs. Peu importe votre origine ou votre histoire, autochtone ou colonisateur, vous avez un rôle à jouer dans la réconciliation.

La réconciliation n’est pas simple; de nombreuses personnes se sentent frustrées car il n’y a pas de liste à suivre. La réconciliation est une pratique que nous pouvons adopter dans nos emplois, nos lieux de travail et notre vie quotidienne.

01 -Vocabulaire

Sélectionnez un terme de la liste de vocabulaire, chacun d’entre eux englobant un concept complexe riche en histoire, signification et potentiel de malentendu. Plongez dans le mot choisi pour en dévoiler les différentes couches, explorer son contexte historique, ses significations nuancées et sa pertinence personnelle.

1. Recherchez la signification historique et culturelle de votre mot de vocabulaire choisi. Cette enquête approfondie renforcera votre compréhension et fournira une perspective plus complète de ses implications et son utilisation.
2. Réfléchissez à ce que ce terme signifie pour vous individuellement.
3. Apportez vos idées et interprétations à votre groupe de discussion pour partager, comparer et approfondir votre compréhension collective de l’impact et des implications du mot.

02 -Faire le travail

Explorer les hésitations

Activité : prenez une feuille de papier et notez vos hésitations

1. Pourquoi hésitez-vous? Soyez le plus spécifique possible.
2. Pouvez-vous identifier les raisons sous-jacentes de votre hésitation, telles que la peur, l’incertitude, le manque de connaissance ou d’expérience, ou des expériences négatives passées?
3. Esquissez quelques stratégies pour surmonter votre hésitation (c’est-à-dire chercher des informations, rechercher le soutien des autres ou fixer de petits objectifs atteignables).
4. Quels sont les obstacles potentiels qui pourraient survenir et comment pouvez-vous planifier à l’avance pour les surmonter?

Approfondissez votre apprentissage

1. Rejoignez ou créez un groupe de discussion sur l’indigénisation et la décolonisation dans l’éducation. Comment faire?Demandez à des amis et/ou collègues de travailler ensemble sur le module et de se rencontrer chaque semaine pour en discuter.
2. Immergez-vous dans la terre et la communauté. « L’apprentissage efficace ne se fait pas dans un vide de contenu » (Anderson, 2008). Comment faire? Assistez aux événements de la communauté, contactez les communautés, contactez des organisations.
3. Développez un processus de travail avec les aînés, les gardiens du savoir et les communautés autochtones. Consultez les lignes directrices suivantes et créez votre propre version. Soyez conscient que certaines pratiques sont locales et peuvent ne pas s’appliquer aux pratiques autochtones du territoire sur lequel vous travaillez.
   1. Brandon University. (2019). Guidelines for Respectful Engagement with Knowledge Keepers & Elders.  https://www.brandonu.ca/indigenous/policies-guidelines/knowledge-keepers-and-elders/
   2. Antoine, A., Mason, R., Mason, R., Palahicky, S. & Rodriguez de France, C. (2018). Appendix F: Working with Elders in Pulling Together: A Guide for Curriculum Developers. Victoria, BC: BCcampus. https://opentextbc.ca/indigenizationcurriculumdevelopers/back-matter/appendix-f-working-with-elders/
   3. Ferland, N., Chen, A., Villagrán Becerra, G., & Guillou-Cormier, M. (2021). Working in Good Ways: Practitioner Workshop. Community Engaged Learning University of Manitoba. https://umanitoba.ca/sites/default/files/2021-05/practitioner-workbook.pdf
4. Une fois que vous avez fait le travail et que vous pouvez aborder avec compréhension, respect, réciprocité et humilité, connectez-vous avec les Aînés/Gardiens du Savoir. Pouvez-vous les impliquer dans le développement et/ou la livraison de votre cours

03 – Tout est dans les relations

Les quatre R

Explorez l’outil d’auto-réflexion des 4R. Cette exploration vous aidera à mieux comprendre les 4R et la manière dont vous vous y référez personnellement, ainsi que dans votre pratique pédagogique et votre programme d’études.

L’auto-localisation

Développez une reconnaissance transformative du territoire qui est personnelle et pour la terre sur laquelle vous vivez, travaillez et jouez.

Il peut s’avérer utile de réfléchir et de rechercher des questions telles que :

• Pourquoi est-ce que je partage cette reconnaissance ? Pourquoi est-ce que je choisis ce support/contexte pour le faire ?
• Quel est le lien entre cette reconnaissance et l’événement ou le travail que je suis en train de réaliser ?
• Quelle est l’histoire de ce territoire ? Quels sont les impacts du colonialisme sur ce territoire ?
• Quelle est ma relation avec ce territoire ? Comment suis-je arrivé ici ? Comment mes ancêtres ou moi-même sommes-nous arrivés ici ? Mes ancêtres ont-ils toujours été ici ? Qu’est-ce que cela signifie pour moi ? Comment puis-je rester responsable ?
• Quels sont vos engagements et obligations éthiques et politiques à l’égard de cette terre et des peuples autochtones ?
• Quelles sont vos intentions pour perturber et démanteler le colonialisme au-delà de cette reconnaissance du territoire ?

(Queen’s University: Centre for Teaching and Learning, 2023)

Positionnalité

Quelle est votre positionnalité en tant qu’instructeur?

Répondez aux questions suivantes :

• À quels groupes – race, sexe, orientation sexuelle, âge, classe sociale, religion, capacités, etc. – est-ce que je m’identifie et dans quelle mesure l’appartenance à chaque groupe est-elle importante pour mon identité et mes actions en tant qu’instructeur ?
• Quels rôles – autre personne importante, parent, frère ou sœur, enfant, ami, instructeur, érudit, auteur – ai-je et quelle est l’incidence de ces rôles sur mon identité et mes actions en tant qu’instructeur ?
• Quel type de formation et d’expérience ai-je ? Comment ont-elles façonné la personne que je suis professionnellement aujourd’hui, et comment pourraient-elles avoir un impact positif ou négatif sur les populations marginalisées dans mes cours aujourd’hui ?
  Quelles sont mes croyances, mes valeurs et mes caractéristiques, et comment influencent-elles mon identité et mes actions en tant qu’enseignant ?
• De quelle manière mes identités représentent-elles un privilège ou une marginalisation, et comment peuvent-elles être comparées à celles de mes étudiants ? Comment pourrais-je m’engager dans des actions qui marginalisent ou découragent les étudiants ? Quelles sont les mesures que je prends pour promouvoir la réussite de tous les étudiants de mes classes

(Harrington, 2022)

Une vision à double perspective

Réfléchissez individuellement dans un journal et/ou participez à une discussion de groupe sur les questions suivantes :

• Comment la vision à double perspective pourrait-elle influencer la vision du monde, les relations et l’approche de la résolution des problèmes d’une personne ? La vision à double perspective exige-t-elle ou inspire-t-elle une philosophie spécifique ?
• Comment la pratique de la vision à double perspective pourrait-elle être intégrée dans votre vie quotidienne ? En quoi serait-elle différente dans divers contextes tels que la maison, le travail, les loisirs ? Quel genre de soutien ou de changement de l’environnement est nécessaire pour faciliter la vision à double perspective ?
• Quelles sont les contradictions entre les manières occidentales de savoir et les manières autochtones de savoir ? Explorez des concepts tels que le temps, les relations avec les autres et la nature, ou la connaissance.
• Comment arbitrer les différences entre les manières de savoir occidentales et les manières autochtones de savoir et les considérer comme toutes deux vraies et valides ? Comment ces points de vue différents peuvent-ils coexister ou se compléter dans divers secteurs comme l’éducation, les métiers ou la société ?
• Partagez des expériences personnelles ou des exemples historiques de recherche où l’intégration de multiples perspectives a conduit à des solutions innovantes ou à une compréhension plus profonde. Quelles pratiques ou mentalités peuvent faciliter la réconciliation et la validation des deux systèmes de connaissances ?

Pensée Écologique

Visionner les causeries suivantes. Réfléchissez individuellement dans un journal et/ou participez à une discussion de groupe sur les questions suivantes :

• Watson, J. (2020). How to build a resilient future using ancient wisdom. TED. https://www.youtube.com/watch?v=_DOOJx7AZfM&ab_channel=TED
• June, L. (2022). 3000-year-old solutions to modern problems. TEDxKC. https://www.youtube.com/watch?v=eH5zJxQETl4

Pédagogie Holistique

Réfléchissez individuellement dans un journal et/ou participez à une discussion de groupe sur les questions suivantes :

• Pouvez-vous citer des exemples où vous avez observé ou vécu personnellement une amélioration significative du parcours scolaire des étudiants grâce à des mesures de soutien ? Quelles stratégies de soutien spécifiques ont été mises en œuvre et comment ont-elles contribué à l’amélioration des expériences d’apprentissage, de l’engagement ou des résultats académiques des étudiants ?
• Quels défis anticipez-vous lors de l’introduction de la pédagogie holistique dans la culture académique de votre établissement, et quelles stratégies permettraient de surmonter efficacement ces obstacles ?

04 – Histoire de la colonisation

Révisez la section 04 – « Histoire de la colonisation ». Après la lecture, faites des recherches supplémentaires pour approfondir votre compréhension du sujet.

Réfléchissez individuellement dans un journal et/ou participez à une discussion de groupe sur les questions suivantes :

• Comment la chronologie des peuples autochtones du Canada recoupe-t-elle l’histoire de votre propre famille, y compris celle de vos ancêtres (parents, grands-parents et arrière-grands-parents) ? Que faisiez-vous, vous ou vos ancêtres, lors d’événements clés tels que la loi sur les Indiens (1876) ou le « Sixties Scoop (Rapt des années 60) » (1960) ?
• Comment les politiques et pratiques coloniales ont-elles affecté votre lignée familiale ou votre position sociale actuelle ? Comment cette prise de conscience affecte-t-elle votre perspective sur la réconciliation et les droits des autochtones ?
• Pouvez-vous imaginer ce que cela fait d’être un enfant arraché à sa famille, ou un parent rendu impuissant dans une telle situation ? Être contraint de supporter une échelle écrasante d’injustice sans aucun moyen de résister a persisté à travers les générations. Comment votre culture survivrait-elle après des siècles de telles expériences ?
• Comment l’histoire des peuples autochtones au Canada a-t-elle été enseignée ou représentée dans votre éducation ? Comment cela a-t-il influencé votre perception des communautés autochtones et de leurs luttes historiques et actuelles ?
• Pensez-vous que les expériences historiques et actuelles des peuples autochtones au Canada pourraient être comparées à l’esclavage ? Considérez des aspects tels que la perte d’autonomie, la suppression culturelle et l’assimilation forcée. Y a-t-il eu un moment où les peuples autochtones étaient légalement ou culturellement considérés comme des esclaves, et quels aspects de leur traitement pourraient soutenir ou remettre en question cette idée ?
• Explorez votre connexion personnelle à la terre sur laquelle vous vivez ou avez grandi. Comment cette connexion, ou son absence, informe-t-elle vos opinions sur les droits fonciers et la gestion environnementale ?

05 – Faire entendre la voix autochtone au niveau local

L’étranger parfait

Visionner la causerie suivante.

Dion, S. (2013). Introducing and disrupting the “perfect stranger”. Vimeo. https://vimeo.com/59543958

Réfléchir individuellement dans un journal et/ou participer à une discussion de groupe sur les questions suivantes :

• Pouvez-vous reconnaître des aspects de la persona de « l’étranger parfait » en vous-même ou parmi vos amis, votre famille ou vos collègues ? Comment cette mentalité se manifeste-t-elle dans vos interactions avec ou perceptions des peuples autochtones ?
• Que comprenez-vous des peuples autochtones, et qu’est-ce qui forme cette compréhension ? D’où vient cette connaissance des peuples autochtones ?
• Que signifie ne pas être un « étranger parfait » ?

Lutte contre le racisme – Prise de conscience des préjugés implicites

Testez les biais implicites que vous pourriez avoir : https://implicit.harvard.edu/implicit/takeatest.html

Ces tests sont développés par Project Implicit, une organisation à but non lucratif fondée par plusieurs chercheurs. Ils fonctionnent sur la base de l’association de mots – cela mesure à quelle vitesse vous associez les mots donnés à un groupe spécifique, ce qui peut donner un aperçu de vos biais inconscients.

Il est important de noter que ces tests reflètent les biais implicites ou les pensées automatiques. Nous n’agissons pas tous ni n’acceptons pas nos premières pensées et surtout, nos biais implicites ne nous définissent pas, surtout si nous les examinons et les remettons en question lorsque cela est approprié.

Entrer en contact avec la communauté autochtone

Réfléchissez à votre propre préparation, capacité, objectif et valeurs pour interagir avec les communautés autochtones à travers cet outil développé par Communities Choose Well (2023).

Valeurs :

1. Quelles sont mes valeurs ?
2. Est-ce qu’elles correspondent, s’alignent ou complètent les valeurs du potentiel partenaire autochtone ?

Capacité :

1. Ai-je la capacité de participer à des relations authentiques en dehors des heures de travail de manière continue ?
2. Ai-je la capacité et l’intérêt de participer à la pratique de « créer des liens familiaux » ?

Partage des ressources :

1. Suis-je capable et prêt à fournir des ressources (y compris financières) au partenaire s’il est mieux positionné pour les utiliser ?
2. Suis-je prêt(e) à soutenir des activités/ initiatives qui ne contribuent pas directement à mes propres sorties ou livrables (par exemple, participer/ organiser/ financer un événement communautaire répondant à un besoin communautaire mais ne contribuant pas à vos livrables).

Alliance et partage du pouvoir :

1. Suis-je prêt(e) à participer à une alliance ?
2. Suis-je prêt(e) à utiliser mon pouvoir pour avoir des conversations difficiles et défendre mes partenaires autochtones ? (par exemple, suis-je prêt à déplacer un événement si un espace ne permet pas de respecter des protocoles importants comme le smudging ?)

Toutes les questions ainsi que des réflexions peuvent être trouvées ici :

Communities Choose Well. (2023). How to Effectively Engage with Indigenous Communities.

https://communitieschoosewell.ca/healthy-communities-framework/7-pillars/partnerships/indigenous-voices-in-partnerships/how-to-effectively-engage-with-indigenous-communities/#incorporating-the-foundational-elements

Références

Harrington, C. (2022). Reflect on Your Positionality to Ensure Student Success. [BLOG]. Inside Higher Ed. https://www.insidehighered.com/advice/2022/01/26/successful-instructors-understand-their-own-biases-and-beliefs-opinion

Queen’s University: Centre for Teaching and Learning. (2023). Positionality Statement. Queen’s University. https://www.queensu.ca/ctl/resources/equity-diversity-inclusivity/positionality-statement

Western University. (2018). Guide for Working with Indigenous Students: Interdisciplinary Development Initiative in Applied Indigenous Scholarship. https://teaching.uwo.ca/pdf/teaching/Guide-for-Working-with-Indigenous-Students.pdf