Todas las instituciones y acuerdos sociales, políticos y económicos están influidos por los sistemas de creencia subyacentes. Los sistemas dominantes incluyen el patriarcado, los racismos estructurales y la supremacía blanca, el colonialismo-imperialismo, y el capitalismo. La “lógica” de estos sistemas establece los “códigos” de las jerarquías de dominación-subordinación, de deshumanización y de extracción entre las personas, y entre las personas y la naturaleza. Estos sistemas aparecen y se transforman a lo largo de la historia de maneras que perpetúan la violencia estructural, el olvido cultural, el genocidio, la extracción de recursos naturales, de la mano de obra humana e incluso del conocimiento. Sin embargo, sus lógicas distintas y conectadas suelen ser completamente invisibles y normalizadas.

El poder sistémico es mundial, aunque puede variar de un lugar a otro, y siempre es objeto de disputa. A través de la historia, las ideologías y los modelos económicos y políticos alternativos han expuesto las debilidades de los sistemas interconectados y han creado sistemas y estructuras alternativas, como la Cataluña revolucionaria creada por anarquistas y comunistas antes de la guerra civil española o los zapatistas en el sur de México. Piensa en las ideologías como el feminismo, el marxismo, la teología de la liberación, el cooperativismo, la agricultura regenerativa, la recuperación de los bienes comunes, el movimiento del Poder Negro, el panafricanismo y la abolición. Estas ideas y modelos alternativos han prosperado y cambiado a lo largo de distintos períodos de la historia, conforme las y los académicos, los movimientos y las organizaciones los han puesto en práctica y globalizado, como un intento de desafiar las lógicas dominantes y crear nuevos acuerdos.

El ejercicio de la línea del tiempo muestra que, incluso cuando hacemos cambios graduales, los momentos de crisis revelan la auténtica capacidad de destrucción y falacia de los sistemas dominantes, y fomentan nuevas ideologías y nuevos llamados a la acción. Hacerle frente a este escenario – poder sistémico – requiere una imaginación visionaria, la unificación de ideologías y propuestas alternativas para organizar nuestras vidas económicas, ecológicas, sociales y políticas Necesitamos desafiar y trastocar no sólo las instituciones de poder, sino también los sistemas que las sostienen. El trabajo de cuestionar y transformar el poder en los otros tres ámbitos puede también tener un impacto sistémico.

Formas de poder sistémico

Este cuarto ámbito de poder está dominado por los sistemas interconectados de patriarcado, capitalismo, racismo estructural y colonialismo-imperialismo. Históricamente, estos sistemas han cimentado una lógica de dominación, explotación y superioridad que permea nuestras estructuras institucionales y maneras de pensar. Estos “códigos genéticos” sistémicos⁸ actúan para:

• Definir quién y qué importa.
• Racionalizar la mercantilización de la mano de obra y la naturaleza.
• Deshumanizar y subordinar a quienes se considera que tienen menos valor – a menudo en relación con su género, raza, etnicidad, clase, sexualidad, etc.
• Normalizar la violencia y la amenaza de violencia como una manera de imponer el orden.

Estos sistemas opresivos de poder son impugnados continuamente por otros modelos e ideas sistémicas.

Capitalismo: la mercantilización y extracción de recursos para fines de lucro y acumulación.

• Incluye la explotación de la mano de obra, los bienes naturales, los bosques, el material genético, los bienes públicos y los datos personales.
• Asigna valor a distintos tipos de mano de obra y “trabajo”; el trabajo reproductivo y de cuidado tiene poco valor o un valor asignado de cero.
• Se transforma y evoluciona con los siglos para incluir nuevos acuerdos, reglas y modos de explotación, y una lógica para justificarlos.

Patriarcado: la jerarquía que “naturaliza” el dominio y la superioridad de los hombres, y la masculinidad como líderes, personas con poder decisorio, proveedores y luchadores; y las mujeres y la feminidad como más débiles, menos capaces, menos inteligentes y, sobre todo, útiles para la reproducción:

• Está basado en una rígida relación binaria biológica entre el hombre y la mujer.
• Define “la familia” como heterosexual únicamente.
• Rechaza a las personas trans y de género no binario, las considera como anormales y como una amenaza.
• Juzga a las personas LGBTQI+ como inferiores o peligrosas.
• Establece jerarquías biológicas como la discriminación contra las personas de edad (edadismo) y con discapacidad (capacitismo).

Racismo estructural /supremacía blanca: la jerarquía que atribuye menos valor, humanidad y capacidad racional a las personas por motivos de su casta, origen étnico, color de piel, cultura y nacionalidad:

• Es estructural e institucionalizado, y se reproduce a través de creencias y relatos promovidos inconsciente y activamente en los medios y la cultura popular.
• Se sostiene por medio de la violencia, la amenaza de violencia y la exclusión sistemática de recursos, oportunidades y toma de decisiones.

Colonialismo-imperialismo: un código geográfico racializado de desigualdad:

• “Justifica” e institucionaliza la explotación de personas y la extracción de recursos de algunos países o pueblos.
• Se basa en raza y origen étnico, y describe algunas sociedades y culturas como “primitivas”, exóticas o menos “civilizadas”.
• Crea relaciones paternalistas reforzadas por la religión y otras creencias.

Abundan ejemplos de la “lógica” que justifica y sostiene el poder sistémico.

• Los ataques a los derechos reproductivos de las mujeres y el acceso al aborto se enmarcan en la defensa de la maternidad y la familia.
• La condonación de deudas de las empresas se presenta como fundamental para una economía saludable, mientras que las personas pobres y trabajadoras, y el Sur Global se ven obligados a la “austeridad”.
• Las industrias de extracción están enmarcadas como “desarrollo” aunque destruyan las tierras, el agua, los bosques, los modos de vida locales, e impulsen el cambio climático.

Una nueva energía política impulsa acciones para rechazar esta lógica y la devastación que causa. Para responder al poder sistémico, debemos cultivar una imaginación radical, ideologías unificadoras y modelos sociales, económicos y políticos alternativos – el feminismo, la recuperación de los bienes comunes, la economía regenerativa, la abolición y la liberación, para redefinir nuestro futuro.

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